其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝(z第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手hī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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